戀戀大員台語音樂劇本 序
金色的天空
鄭邦鎮
一、緣起
看到一群二十來個老年人，家常便服，男男女女，有的頭上繫著毛巾，也有手上拿著扇子，隨著卡式錄音帶播出的曲調和節奏，在安平古堡旁的草地上，自得其樂地大跳日本酒客助興的「東京音頭」，動作認真而輕鬆，很能自娛娛人，遠近漸漸圍起了人。那最晚應是1980年的事，因我稍早正好學了那首歌，十分熱中，偶然的邂逅，起了強烈共鳴。我甚至下了機車，照著老人學動作，老人們因此更起勁了。妻子素來內向保守，覺得這太誇張，有失為人師表的莊重，可是眼看勸我不住，就害羞地自己走遠一些，以掩飾夫婦的身份。三十年來，她仍然覺得我那樣舉動是「不見笑」的，而我，仍然「無怨無悔」。
如果你遇到一群歡樂跳舞的人，不能當場就跟他們同樂一番嗎？如果你遇到一部讀了會高興的作品，何必等到有理論、懂思潮、為教學示範，然後才閱讀？三百年前的荷蘭城堡，二百年前的金髮棄婦，一百年前的日本酒歌，陽光下，草地上，七十歲的「日語」老人跳舞，三十歲的「國語」少年感應，一派天然，比現在台北「花博舞」還自在自發，何樂不為？
2010年8月，我從靜宜大學退休，到美國滯留一個多月，主要是踐行幾場約定的演講。旅途中接到消息，說陳建成剛又完成一部台語劇本，想取名「戀戀安平」，想讓我做第一個「讀者」。這次是個歌舞音樂劇，而且仍然是跟音樂家謝銘祐合作激盪出來的。我一聽就直覺，這麼一來，將來演出，我也會做第一個「觀眾」吧。
兩年前的「時間的浪人」，他們跟稻草人合作，演出台語詩音樂劇；今年初的「決戰西拉雅」，他們跟王藝明合作，推出金光布袋戲；一路上教人激賞流連。不過這次不是布袋戲，也不是詩劇，而是全新創作且連結多媒體的台語歌舞音樂劇，那就還會有令人期待的舞台劇團跟科技團隊搭檔了。
9月間回來，不久就讀到劇本，果然又激起我一陣翻動的心情。
二、放眼
我剛參與完成「永康市志」的編纂計畫不久，滿腦子「永康絕非小站，安平豈止古堡」的體會，每一眨眼，總是想見千百年來倒風、台江，和府城周圍的前世今生。
台灣這個海島，雖然在一百萬年前就已經誕生，成為現在的模樣，但卻是在十七世紀大航海時代，受到世界各方勢力的競逐，後世意義的「台灣」才告成立。當這種意義的台灣成立時，台南，舊名安平，大員，正是其中重要的據點。
從世界地圖來看，十六、七世紀歐洲的葡萄牙、西班牙、荷蘭，先後跋涉長途，航行大西洋，先南下繞道非洲南端好望角，進入印度洋，經南亞印度、錫蘭、蘇門答臘，穿過麻六甲海峽抵印尼，再北上經越南、菲律賓、澳門。接著台灣的大員、澎湖、淡水，正是航線的安全走廊。從此北上日本長崎、京都、江戶，繞過大半個地球，然後循線放歸。我們不難想像，四百年前這條超級航線上的貿易盛況，以及「福爾摩沙」的耀眼光環，而其中的大員，更是台灣文化歷史的榮光。
府城台南，向上承繼了千萬年自然與人文的溫床，向下提供了西拉雅原住民和數百年來荷、鄭、清、日、K不同民族殖民統治的舞台，是孕育台灣近代文明的起點，累積了全台最豐富的族群文化和歷史資產。荷治下的四大社和熱蘭遮、普羅民遮、鹿耳門、台江內海，這些交會的中心，大致就是安平、洲仔尾、永康、新化，而這一帶更是從海洋到山脈，山海族群接觸、交流、遷徙、拓展的第一線，醞釀的是本土情調與世界文化互相輝映的燦爛。
可是，「千里路途三五步，百萬兵馬六七名。」翻開「戀戀安平」，節奏出奇的輕快。舞台初啟，從荷蘭軍隊、鄭成功軍隊、大清軍隊、日本軍隊、國民黨軍隊，到現在的中國觀光客旅遊團，快速熱烈接替登場。你還來不及換氣呼吸，已經深刻領略了台灣獨特的歷史情懷和赤崁古堡的安平現況。然而劇本的搬演，竟能使觀眾留存的印象，聚焦於雕刻在鄭軍盾牌上氣勢陽剛的劍獅，和安平追想曲裡等待著荷蘭船醫的金髮姑娘。何況三百多年台江風雲，熱蘭遮堡，時時穿入安平的船港鑼聲，運河燈塔，掩映著人影街巷，蚵婦蝦餅，再忽然幻化成台北酒吧的燈紅酒綠，浪子屐痕。
從劇本閱讀，就可以預感暢快的演出節奏，卻全然忘記全劇是用台語寫作和演出。相信這已同步如實反映並充分滿足現代人的現實困境和內心需求。這項成功，是透過為劇情量身創作的優雅母語詩歌、動感舞台，結合著舞蹈和多媒體數位科技影像去達成的，這不能不說是一次非常大膽的嘗試，而且尤富於南台灣的「氣口」。至於那些三年或三百年同樣無法淡忘的慕愛渴盼與近鄉情怯，不但透過手機、高鐵，來刷新人類最平常而恆久的體溫與想望的傳達，更寄託於古老的、陽剛卻善良的劍獅，終而昇華於金髮苦女溫柔素樸的接納與設想。只有這樣的創意和昇華，才能使得看似平淡無奇的世間男女，歷經覺悟而惜取自己的願望和真情。在這一刻之下，哪個女子不是金姑娘？哪個朋友不列劍獅榜？
不但金小姐在安平等待，由於金愛人，安平同樣值得深深追想。有朝一日，鑼聲若響，夜半路燈下，荷蘭船醫一定會回來，劍獅不但會幫忙通關，更會列隊為他套上花環！
三、記憶
拿破崙用劍做不到的事，巴爾札克用筆完成。
詩人創作的劇本，筆觸畢竟格外特別，可能由於詩的語言和意象，可能由於如歌的敘事，可能由於實際亦歌亦唱的篇幅，也可能由於全劇都更全面貼近社群的生活母語。我以為這是陳建成的特色，陳建成卻說是由於跟謝銘祐的作曲編曲相激相盪的成績。無論如何，這個劇本已經在府城台南的優勢文史條件外，掌握了21世紀台灣文明和台南最新科技的脈動和訊息。
簡單的說，這個創作，的確會讓讀者察覺出身為普通人的喜悅和價值。
府城寺廟最多，人神之際，關係密切而繁複。相對於「小封神」的人間神話，同一作者台南才子許丙丁自己，曾經用另一首詩「菅芒花」，來證明素樸人身的真情和可貴；安平故事最奇，許石、陳達儒從中提煉出港口鑼聲和如真似幻的金小姐。一甲子後，陳建成與謝銘祐卻用一部極具現代感的歌舞音樂台語劇，從「安平追想曲」、「鑼聲若響」、「菅芒花」、「劍獅」中，再提煉，再延伸，再鋪演，時間壓縮了好幾倍，空間卻增多了好幾度，讀劇之際，想像演出的場景，就感覺到酣暢，滿足！
最不經意的普通人物，其實有著最平凡的普世價值，表現出最不能忘的安平人情。就像鐵路局用舊鐵軌切成的紀念品，工字型鐵軌薄片，捧在我手中，卻像踏踏實實的記載著台灣百年的變換，尤其依然透露著火車的輪聲和震動，和半世紀前通學生在車廂裡的少年心情。
四、劍獅
「戀戀安平」的創造性，更在於金小姐和劍獅。
「安平追想曲」，原本是藝術家從安平故事裡提煉出來的人文命題，其中的金小姐，呈現的是歷史的、個人的哀怨、落寞和期待。然而「戀戀安平」裡面的金小姐，已歷經磨難，而跳脫任何形式的一身或過往，轉而成為生生世世天下有情人的守護神。由於這項創意，安平漁港，運河堤上，在具象的、高聳的航海守護神林默娘雕像之外，更平添了抽象的、無形跡的愛情守護神金小姐。另外，「劍獅們」的登場，更是一次戲劇性的人間行動。傳說中鄭成功軍隊盾牌上的圖騰劍獅，兩年前我在琉球那霸街坊也見過，似乎是家家戶戶門楣上的避邪圖騰。不論安平或那霸，「劍獅」都是普遍性、神格性的象徵臉譜，總是帶著正氣凜然的表情，至少他還不是會跳「台客舞」的「電音三太子」。即使電音三太子，也還是沒有個別化的人格性，不論同時出現幾尊，都叫「三太子」。但是「戀戀安平」裡的「劍獅們」個個有名字和個性，已經融入我們的生活中。將來，他們或許會成為我們的消防隊、娃娃車、保全員、小學生上下學途中交通導護人員的識別配備，既莊嚴，又有個性。文學、戲劇對常人生活的招呼，這次無疑已來到最貼近的距離。
五、大員
希臘神話裡有個雕刻家比葛馬利翁(Pygmalion)，愛上自己用象牙雕刻的女體雕像，愛神維納斯成全了他，讓象牙雕像成為真人美女葛莉蒂雅(Galatea)。後來愛爾蘭劇作家蕭伯納據以創作了有名的劇本「賣花女」，後來更拍成電影「窈窕淑女」，風靡全世界。「戀戀安平」也恰似這樣，何況有心的讀者還可以扮演更多的蕭伯納。
現代表演藝術的第一線舞台，應推巴黎的亞維儂國際藝術節。陳建成、謝銘祐、王藝明合作的創意成就，不論詩劇、布袋戲、歌舞音樂台語劇，緊湊精彩，實在值得推向亞維儂。
讀劇之餘，我忍不住提議，先把劇本出版，另外再來追求經費，隆重演出，邁向國際，發揚大台南，行銷真台灣。為了大台南，蘇煥智縣長原是有心重建熱蘭遮城的倡議者。十月間，我們一行在縣長室的一席文史閒談，竟更深入到「安平」的前世，是讓大航海時代的台南更原始、更豪邁的「大員」，一時共鳴，不但劇名正式拍板定為「戀戀大員」，更獲得台南縣的出版補助。
以上是我最近遷居安平，又是「戀戀大員」創作劇本的第一位讀者，並且準備做第一位觀眾者的安平記事。這些天，我不但已「前進」大員，也樂於想像加入劍獅們的街道巷弄和金小姐照應下的金色天空，就以這般心情，迎接這個劇本的出版，期待全劇的演出！
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